本學期系列演講者介紹：簡上仁音樂博士

簡上仁 台灣囝仔歌守護神

張倩瑋
2004/12/28 第457期

簡上仁認為唱歌謠就像學習母語，可以從中發現俚語樂趣，而且藉由台灣歌謠，可以讓孩童體會到老祖先的生活智慧。
民謠是一種代代相傳，有著歷史意涵而能反映時代背景的一面鏡子，紀錄著不同時空裡，不同地區、不同族群的思想、信仰、情感、風俗等生活內涵，並顯現當時的社會現象、經濟發展。然而，隨著社會環境的變遷，經濟發展的腳步快速，文化資產反倒是逐步地消逝。雖然如此，在台灣還有一位民俗音樂家，他的創作喚醒四、五年級生沉睡已久的記憶，掀起似曾相識的回憶，並還給青少年與兒童應有的童知、童趣，他就是堅持自我理想的歌謠音樂創作家簡上仁。

為正月調配曲 獲首屆金韻獎

一個在大學教育中學財稅的人，要和參與音樂創作聯想在一起，可說是毫不相干，更不用說獲得民俗音樂薪傳獎了。簡上仁就是一個不折不扣從零做起的音樂家，今年已五十六歲的他更是以此為傲的表示，四、五十年前的台灣，人民生活貧瘠，唸書就是為了出社會時能掙得一份好工作，因此鮮少有人能依循個人的性向發展。這對藝術領域有天分的簡上仁來說，為了生活屈就現實，但仍不放棄一生的職志。

熱愛音樂的簡上仁在大學時代就自組樂團，大多唱些西洋樂曲，偶有以現代音樂表現台灣民謠。大三升大四那一年是他人生的轉捩點，經常在晚會活動表演的他，有一次，表演結束後回到家，他在夜深人靜時思考著未來的出路，簡上仁憑著他對音樂的執著，決心朝音樂之路邁進。他自認為沒有成為影歌星的要件，而且既然要做就要做跟別人不一樣的音樂，所以大學畢業後簡上仁考上公職，利用業餘的時間創作歌謠。

民間流傳著一首年節唸謠「正月調」，「初一早，初二早，初三睏到飽......」，一九七七年，簡上仁為這首傳統唸謠配上曲子，獲得第一屆金韻獎作曲獎。此後，他認為，既然要發展民謠，走上創作一途，就要在音樂領域中具有說服力，沒有接受過正統音樂訓練的簡上仁以土法煉鋼的方式，花了三年的時間考上師大音樂研究所碩士班，並於一九八三年成立「田園樂府」。

成立田園樂府 要走鄉土之路

強調堅持就是一種美的簡上仁認為，只要是對的事就要去執行，就像創作台灣歌謠一般。他沉浸於對台灣鄉土音樂的研究，但總覺得，一個人單打獨鬥、一把西洋吉他，不足以呈現台灣民謠之美，對於氣勢磅礡的音樂也較難以表現，而成立田園樂府。這是一個由笛子、胡琴、鑼鼓、絃樂器、鋼琴等組成的樂團，成立至今，從都市到鄉村，從音樂殿堂到廟口野台，從國內到國外，都可看到田園樂府的表演，演出場次更是超過四百場。簡上仁強調，早期台灣文化總是受到壓抑，所以他堅持樂團要走在鄉土的土地上表演，讓台灣成為一個鄉土音樂的大家庭。

簡上仁創作了許多富有鄉土情感的歌曲，有全新的創作，有的源自於民俗唸謠和童謠，加以重新填詞編曲，賦予這些歌曲新的風貌。他認為，鄉土音樂富有台灣特色的原因來自於，創作者從小與土地培養深厚的情感，而發自內心所展現出來的生命力，然而，受限於正統音樂與自認為專家建立起的地位，讓台灣的特色無法融入台灣的音樂。簡上仁表示，台灣主體特色不只是存在於精神領域，要能發展到有能力與外國音樂做交流，足以資源分享。

簡上仁常常到國外參加音樂研習與演出，體驗各國文化之美，也因此感受到台灣音樂的弱勢，他認為，台灣音樂發展要有台灣自主精神與主體地位，才能在國際音樂領域上與他人平起平坐。

許多透過學校正規音樂教育出身的音樂家，會以學院派自居為正統，然而，他們因為受到西洋音樂的教育，所以會以西洋音樂的價值觀來看待台灣音樂。簡上仁表示，這是兩種深層內化、特質不同的音樂，不能等同視之。來自台灣的音樂家，以國際音樂語法來做台灣音樂，表現出來的內涵，不是台灣音樂的特質，所以簡上仁強調，台灣要在國際音樂上展現一席之地，必須發展自我特色，從小教育扎根，但是這種觀念仍然缺乏。

進行田野調查 帶動母語訓練

早期台灣社會較為貧苦、戒嚴時期政府對文化的不重視，對母語、文化政策的限制，使得台灣文化缺乏對鄉土發展的空間，因而少有人做研究。簡上仁表示，歌謠的創作若要能呈現台灣的鄉土精神，便要深入地研究，強調做台灣文化音樂，要從台灣的民俗、文化、歷史中琢磨，就像他著手進行田野調查，取得一手資料，另一方面從歷史文獻上做取捨。

簡上仁認為，把自己丟到歷史的過去，在歌謠創作的內涵上方能不失傳統的養分，並富有歷史精神。在歌謠創作領域打滾二十多年的他，創作靈感已到信手拈來，俯拾即是的境界，舉凡文化的研究、推展、傳授到創作、演唱，他都親自參與。直到近幾年，鄉土文化在政府的推展下，漸漸被重視，才有越來越多人投入鄉土文化的研究，使得鄉土文化得以抬頭。不少文化界人士投身鄉土研究，使得簡上仁的表演空間被壓縮，轉而投入教育的傳承。

簡上仁說，經過研究分析，若能符合鄉土特質的素材與音樂結合，有助於鄉土教育的扎根，就像古人說的，「樹頭若顧乎栽，就不怕樹尾做風颱」的道理相同，雖然台灣音樂教育的人才很多，但熟稔的人並不多，因此，師資培育的工作不可怠慢。

有些人質疑鄉土教學、母語訓練和歌謠的關係，簡上仁舉出國際間赫赫有名的理論表示，高大宜、巴爾特克音樂教學法中都重視母語、鄉土音樂的採集，高大宜音樂教學法更認為，應該讓孩子透過學習鄉土音樂發揚國際，這對兒童的教育影響最為深刻。由此得知，發揚鄉土音樂很重要的一個環節，就是母語的訓練，簡上仁表示，剛出生時，父母親都會教小孩說，叫「阿公」、「阿嬤」，從學習叫「阿公」、「阿嬤」的音調中，我們就已經在學習音層的跳動，台灣語言是屬於聲調性語言，因此，語言的聲調與歌曲的音調關係緊密，從歌謠的學習更可帶動母語的訓練。

累積生活經驗 才能譜好歌詞

台灣民謠的價值不只在教育層面，仍富含文化意義，簡上仁認為，唯有恢復母語教育，台灣的諺語、歌謠、戲曲才不會跟著消失，台灣的古文化也才得以流傳，畢竟沒有語言就沒有文化。就音樂性來說，唱歌謠就像學習母語，可以從遊戲歌中的「七坐、八爬、九長牙......」，發現俚語樂趣。簡上仁強調，孩童就像一張白紙，還是應該給予他們最單純、從台灣土地生根的文化、藉由台灣歌謠，體會老祖先的生活智慧。

簡上仁進一步表示，對兒童來說，童謠可以帶來童知與童趣，例如，「螢火蟲」為何叫做「火金姑」？從歌詞中就能感受先人走過的足跡，而愛上這塊土地，然而，台灣歌謠必須提高水準，才能好的歌詞無法創作、流行。不過，簡上仁坦言，台灣歌謠創作最困難的部分在於填寫歌詞，這是台灣歌謠沒落的真正原因。如何創作歌詞？到現在台灣仍然沒有人用嚴肅的心情、態度來研究台灣歌謠，所以在學術上仍然沒有建立起來。

簡上仁強調，好的歌詞創作必須從小時候的生活經驗累積，所以真正的扎根就要從學校教育做起，才不會讓台灣歌謠消失；簡上仁表示，社會教育也是需要重視的一環，它雖然不如學校教育一般有系統地傳承，但藉由社會教育的傳播，可以讓不同年齡層的人接觸到台灣民謠、學習台灣民謠、認識台灣民謠。簡上仁希望能發展出類似朱宗慶打擊樂團的組織，兒童合唱團吟唱台灣童謠到社區媽媽的台灣民謠，落實文化教育的扎根工作。


簡上仁小檔案
生於一九四八年，嘉義縣大林
學歷：國立師範大學音樂碩士、英國雪菲爾大學民族音樂學博士
經歷：致力台灣本土音樂之採集、整理、創作及推展工作不遺餘力。
現職：中山大學、國立台北師院等校兼任教授、田園樂府團長
獎項：曾以「台灣的囝仔歌」專輯獲「金鼎獎優良唱片獎」、二○○二年獲廣播金鐘獎，「非流行音樂節目獎」及「非流行音樂主持人獎」、二○○四年獲文化總會頒發之薪傳獎等。
出版品： 著有《台灣鄉土兒歌合唱曲集》、《台灣音樂之旅》等專書，與《咱兜》、《台灣的囝仔歌》、《簡上仁的音樂之旅－台灣的歌‧阿仁的故事》等曲作、演唱專輯。


以上資料引自http://www.newtaiwan.com.tw/bulletinview.jsp?bulletinid=21121




簡上仁，國立師範大學音樂學碩士，英國雪菲爾（Sheffield）大學民族音樂學博士。現任國立清華大學；台北、台中、新竹教育大學；中山大學等校兼任副教授，田園樂府團長（成立於1983年）。
經歷：
致力台灣本土音樂之採集、整理、創作、教育、推展及演出工作三十年。曾獲得之重要獎項如下：
1987 台灣省社會教育有功人員獎，台灣省政府
1990 優良唱片金鼎獎獎（「台灣的囝仔歌」一套三片），行政院新聞局
1990 職業成就獎，台北市西區扶輪社
1991 關懷台灣人文社會貢獻獎，美國紐澤西關懷台灣基金會
1992 表揚宣揚台灣鄉土文化獎，台北市信義扶輪社
1994 嘉義中學傑出校友獎，國立嘉義中學
2001 第廿四屆中興文藝獎章音樂獎，台灣省文化協會
2001 中華民國廣播金鐘獎「非流行音樂節目獎」，中華民國廣播協會
2002 中華民國廣播金鐘獎「非流行音樂主持人獎」，中華民國廣播協會
2004 第十一屆全球華人藝術文化薪傳獎，中華民國青商總會
2007 鳳山高中傑出校友獎，國立鳳山高中

研究領域：
台灣通俗文學、台灣民間文學、台灣歌謠史、台灣歌謠與文化、台灣歌謠的賞析與創作、台語語言聲調與音樂的關係及應用、台灣俗諺語、田野調查與民間文學採集、台灣傳統戲曲、民族音樂學、社會音樂學
著作：
1.最近五年內學術著作
2009 《綠島民間歌謠》，台東縣政府（文稿及錄音片已送交台東縣文化局，並付印
中）。
2008 《Voices of Eternal Spring: A study of the Hingcun diau Song Family and Other Folk
Songs of the Hingcun Area, Taiwan》，Department of music, University
of Sheffield，博士論文。
2006 《語言聲調和歌曲曲調的互動關係－以台灣福佬語為例（The Interaction between
of Language Tone and Song Tune）》，第五屆國際青年學者漢學會議（The Fifth
International Junior Scholars’Conference on Sinology），私立輔仁大學，台灣台
北。
2005 《The Reconstruction and Revitalization of Taiwanese Folk Songs（台灣民歌的重建
與再生）》，ICTM第38屆世界民族音樂研討會，英國雪菲爾（Sheffield）。
2004 《Hingcun diau－ A Living Tune of Folk Song in Taiwan（一首充滿生命力的台灣民
歌— 恆春調》，CHIME第九屆國際民族音樂會議，法國巴黎。
2.過去著作
（1）專書
《台灣的傳統音樂》，行政院文化建設委員會，2001.12。
《台灣福佬語語言聲調與歌曲曲調的關係及創作之研究》，眾文圖書股份有限公
司，台北市，2001.2月。
《台灣鄉土兒歌合唱曲集》，台北縣立文化中心，1999.6。
《老祖先的台灣歌（台灣福佬系民謠）》，國立傳統藝術中心籌備處策劃（漢光
文化事業有限公司出版），1998。
《台灣的囝仔歌》一套三冊，自立晚報社文化出版部，1996.5，二版一刷。
《陳冠華的台灣福佬民間音樂》，行政院文化建設委員會，1992.5。
《台灣福佬系民歌的淵源及發展》，自立晚報社文化出版部，1991.9。
《台灣音樂之旅》，自立報系出版部，1988.6。
《心內話—台灣愛情詩歌選輯》，漢藝色研文化事業有限公司，1988.12。
《說唱台灣民謠》，作者出版，1987.6。
《台灣民謠》，台灣省新聞處，1983。（眾文圖書公司，二版五刷，2000.6）。
《台灣民俗歌謠（與林二合編）》，1977，眾文圖書公司。
（2）有聲出版及作品演出
《簡上仁的音樂之旅—台灣的歌•阿仁的故事》，2000，高雄市音樂館；2002台東
縣文化中心。
台灣兒童歌唱小劇「鯽仔魚•欲娶某」》，台北縣文化基金會、縣政府及台北市社教
館，1998.11~12。
《台灣鄉土兒歌合唱曲集》CD，台北縣政府，1996.6。
《台灣鄉土兒歌合唱曲集》曲集作品，台北縣立文化中心，1996。
《咱兜》曲作•演唱專輯，飛碟唱片公司，1994。
《台灣的囝仔歌（一）、（二）、（三）》，飛碟唱片公司，1990。
《鄉土新聲》，四海唱片公司，1984。
《親情與鄉情》曲集作品，長橋出版公司，1982。
《拾回失落的聲音》演唱專輯，長橋出版公司，1982。
《當代鄉土歌謠》曲集作品，金聲唱片公司，1982。
《童年的回憶》專集唱片，洪建全文教基金會，1981。
《台灣年俗歌謠》系列組曲，新格唱片公司，1978。